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阅读 4709 次 历史版本 2个 创建者:冰若寒(2011/11/5 16:50:04) 最新编辑:夏天(2012/9/13 17:31:17)
莫宣卿
拼音:Mò Xuānqīng (Mo Xuanqing)
同义词条:莫仲节,莫片玉
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莫宣卿
莫宣卿
 
  莫宣卿(834年-?),字仲节,号片玉。唐代广东封州(今封开县)人。

  生于唐文宗大和八年(834年)八月十七日,父早逝,其母梁氏改嫁莫及芝。莫氏家境优渥,宣卿因此能入私塾读书。宣卿年少时即喜读诗书,手不释卷,过目不忘,有神童之誉,七岁即有诗:“我本南山风,岂同凡鸟群”。

  唐宣宗大中五年(851年),年仅17岁,廷试第一,钦点状元,入翰林院。《双槐岁钞》记载:“吾广大魁天下,实自宣卿始。”是广东第一位状元。

  懿宗咸通年间,官至台州别驾(四品)。返乡迎母赴任时,病卒故里。谥孝肃。葬于封开渔涝镇文德乡锣鼓岗上。着有《莫宣卿诗集》。

岭南历史上第一位状元莫宣卿


  文化是延续的,一个地区只有经过长期的文化积累,才有可能出现文化名人。文化名人的出现,不但在当时对本地区的文化发展有着积极作用,而且在后世还起着持续的影响。

  ——中山大学教授陈永正

  3月31日下午6时许,我们从封开史前洞穴黄岩洞洞口走出,外面仍是细雨蒙蒙,举目四望,不远处一座秀丽的小山头引起了我们的兴趣,只见那小山头酷似人的侧脸,于是我们举起相机拍个不停。“那座山叫金猴看榜”,土生土长的封开女孩谢丽萍告诉我们,“山像蹲着的金猴,它看的榜是莫宣卿高中状元时的状元榜。”

  这是我们此行中又一次听到莫宣卿的名字,而我们前一天下午途经的西村就是莫宣卿的故乡。

  历史

  有史以来最年轻的状元

  虽然我们距离西村曾是如此之近,但由于日程安排紧凑,我们与莫宣卿的故里只能擦肩而过,但这并不妨碍我们从不同的当地人口中听到近乎一致的关于“岭南第一状元”莫宣卿的传说,莫宣卿在当地的影响力由此可略见一斑。

  唐人白鸿儒《莫孝肃公诗集序》详细记述了莫宣卿的生平,从中可知,莫宣卿是广南封州文德乡长乐里人,即今封开县渔涝镇人。宣卿父亲早逝,母亲带着他改嫁开建籍人莫及芝。继父是乡里中的善人,有经济能力供三个儿子就读,但一个俗世称为“拖油瓶”的孩子,难免会受他人歧视。莫宣卿七岁和众儿童游戏受欺负,就在沙里题诗:“英俊天下有/谁能佐圣君/我本南山凤/不同凡鸟群。”出语不凡,让人惊奇。

  莫宣卿于唐宣宗大中五年(公元851)中状元,时年仅17岁,是广东第一位状元,而据封开莫宣卿状元研究会秘书长陈楚源介绍,他也是中国有科举制度以来至清末有记载的640多名状元中最年轻的一位。在被视为“南蛮”的落后地方,一个少年一举压倒全国众多才子,在长安城轰动一时。传说宣卿中状元时,唐宣宗赐宴诗:“南方远地产奇才/突破天荒出草莱/神鲤跳翻三尺浪/皇都惊震一声雷。”

  然而,莫宣卿的生命太短促了。专家考证,他在34岁那年回乡,离乡上任前夕不幸染上疟疾,在故里去世。

  溯源

  从陈钦父子到莫宣卿

  莫宣卿出自古广信府治所在地——封开,并不是偶然的。中山大学教授陈永正在《岭南第一状元——莫宣卿》一书中指出,“文化是延续的,一个地区只有经过长期的文化积累,才有可能出现文化名人”。

  自汉武帝于广信设交趾部刺史,并在封中大量建立县治之后,中原移民不断涌入这里,广信成为着名学者罗香林所称的“中原学术文化与外来学术文化交流的重心”。西汉末、东汉初,广信县出了陈钦、陈元父子,先后致力于对《左氏春秋》的研究,促使朝廷设立左传博士,开岭南学人敢于开拓思想学术研究新领域的风气之先,是岭南儒家学派最早的开创者和奠基人,被阮元的《广东通志》称之为“岭海之儒宗”。

  三国时代,广信也是岭南《左氏春秋》研究的重心。其时,东吴大臣士燮是广信人,学问优博,精于《左氏春秋》,时天下大乱,中原士人纷纷南下投奔他。他任交趾太守40多年,政绩卓着,并着有《春秋经注》等(已佚),其成就得到北国名儒袁徽的高度评价。

  东汉末,佛教传入中国不久,人们对其感到陌生,多有非难。广信人牟子写成中国第一篇佛学专着《理惑论》,首次用中国传统的儒家道家学说阐释佛教的理论,实现了外来的佛教文化和中华传统文化在文化内涵层面的沟通,并首次用中国敬祖文化产生的岭南祖先神之一“佛”来翻译印度佛教的创世神Budda,为印度佛教在中国传播的核心词一锤定音。后来,比丘明在《中国佛学人名辞典》中评价牟子为“我国着论弘佛第一人”。

  经过数代的积累,唐代时,封开终于出了岭南第一个状元。谭元享教授在其主编的《封开——广信岭南文化古都论》中指出,莫宣卿的出现,可以说是广信文化的一个结穴。从陈钦、陈元、士燮、牟子到莫宣卿,这一条线索贯串着自汉至唐的广信文化历史。唐代以后,原先作为岭南与中原交通要道的古封开,其地位已被取代,岭南文化的重心也发生了变化。

  现状

  天才少年引起民间崇拜

  在封开,记者发现一个奇特的现象:陈钦、陈元、士燮、牟子的名字人们知之甚少,而莫宣卿的传说却比比皆是,甚至几天后我们已转至高要市采访,一位年轻的姑娘听说我们来自封开,她脱口而出讲给我们的也是莫宣卿的传说——

  “莫宣卿是被皇帝毒死的。他离京前与皇帝下棋,下到太阳快落山,皇后发现他的身影比皇帝长,就告诉皇帝,皇帝担心他会谋反,就送他一埕毒酒。半路上风雨大作,船身晃动,酒埕被打翻,莫宣卿本可平安,但他却认为皇恩不可不受,就跪着用舌头去舔,结果中毒身死。”

  一个早年丧父的孩子,一个17岁的状元,莫宣卿有理由获得人们的怜爱与同情。34岁,一个壮志未酬的年龄,家乡的人民不愿意相信他这么年轻就离开人世,这,也许就是上述传说流传至今的主要原因。

  中秋后的农历八月十七是莫宣卿的诞辰,每年这个时候,莫氏宗族就会从海内外归来,参拜墓地,在祠堂祭祀。封开县博物馆原馆长陈楚源介绍,每年中秋前后回封开祭拜的人多达数万。此外,随着莫氏家族的开支散叶,有一支分支来到新会定居,近年来新会莫氏宗亲联谊会每年都会回封开祭拜。

  17岁的状元也带给了人们足够多的诱惑,近年来,对莫宣卿的祭拜正有“蔓延”之势——“2004年莫宣卿诞辰前夕,我看到有‘粤C’开头的三辆大巴载着满车人前来祭拜,就问他们哪位姓莫,谁知道没有一个姓莫的。”陈楚源说,“他们说,莫宣卿是广东科举的‘祖师爷’,他们望子成龙,望女成凤,特来祭拜。”据悉,每年高考前,莫宣卿故里都会迎来小小的祭拜高峰。

  传世诗歌

  《赋得水怀珠》

  作者:莫宣卿

  长川含媚色,波底孕灵珠。

  素魄生苹末,圆规照水隅。

  沦涟冰彩动,荡漾瑞光铺。

  迥夜星同贯,清秋岸不枯。

  江妃思在掌,海客亦忘躯。

  合浦当不日,恩威信已敷。

  注:此诗收入《全唐诗》

  莫氏乃姬姓之裔,周宣王十八太子之后。秦汉时期居钜鹿(今河北平乡)鄚县(今河北省任丘市),赐姓为鄚。据《正字通》载:“唐元十三年,命集贤学士卫包,改古文,以鄚类郑(郑的繁体字),去邑作莫。”莫氏宗派以此为源。

  唐太宗后,莫氏的一支由顺天府钜鹿迁入江西省,再入福建莆田。唐中期莫建仓由莆田入岭南,为莫氏入粤始祖。历经莫辅延、莫让仁后定居封州文德乡长乐里(今封开渔涝、河儿口一带),生莫宣卿。

  封开西村、蕨村、都尚三地莫氏宗亲与广东广西等地莫裔商定,重新排行如下:

  如崇伟承业,伦本有真宗;家声大昭着,瑞福益昌隆;任仁传圣道,兴学培豪雄;书香常济美,丰泽贻昆仲。

  西村得名

  据《莫灼华》族谱记述,于1800多年前的唐宪宗年间入粤的莫氏太始祖是莫辅延和其父莫建苍,到封开为官的太祖是莫让仁,此时,西村一带称为长乐。

  莫让仁定居长乐后,长乐已有李、张、严、白、杨5姓人家居住,根据当时10户为邻、15户为里的划分,长乐又称为长乐里。长乐从原址西村中轴线的石头仔垌(即今渔涝河上游一带)划分村落,把现在的西村划作“西城村”。

  在唐末莫宣卿中状元后的唐咸通年间,西城村又改称为“西村坊”,宋朝以后简称为“西村”,全称为封川文德乡长乐里西村,后来几经变迁,县、乡名已变化,只保留“西村”至今。

莫宣卿状元公家训


  《莫宣卿状元公家训》

  夫圣天子一统英明之治,出乎衣冠文物之邦。凡有气血者,莫不知天地君亲师之所当敬也。今之子弟,昧古道,黯纲常。皆由父兄庭训不端,而至子弟身心失守。昔孟母,家教有方,一儿亚圣。窦燕山,庭训有法,五子扬名。今之父兄,可不效乎?为父兄者,极当鉴省;为子弟者,即望以修。处家庭,当以诗书为本;守田园,必以耕稼为先。交朋友,须存信义;处乡党,务在谦和。立身行己,不出恭敬一端;处世待人,必戒骄矜二字。勤堪补拙,俭可助贫。宁可以德胜人,切勿以财傲众。奢华乃败家之端,酒色乃戕身之斧。不读诗书,纵家有万金,定遭愚人之诮;能通经史,虽户穷四壁,堪称儒雅之门。老在优闲,咬菜根以尝香馥;身居安静,住茅屋亦觉光华。望高才者,惟有窗前攻读;祈多谷者,须知月下经营。或劳心,或劳力,人世之间,食无闲饭;或采薪,或钓水,天涯之阔,何处非财?皇法无亲(容县谱作:五法无亲),当牢牢而谨记;人情多变,宜步步以提防。秋菊春桃,当以书香之味;天时地利,可资修己之心。是故君子勉之也。

  注:“五法”,是指皇法、礼法、家法、兵法、刑法。

  “五子”,即指晋时窦燕山之长子窦仪、次子窦俨、三子窦侃、四子窦俑、五子窦僖。由于窦燕山教子有方,故五子曾扬名于世。

  “亚圣”,即孟子(孟轲),仅次于大圣孔子之圣人。孟母三迁教子。


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