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阅读 1664 次 历史版本 2个 创建者:lily(2011/11/5 14:44:39) 最新编辑:夏天(2012/9/13 17:31:17)
杜国庠
拼音:Dù Guóxiáng(Du Guoxiang)
同义词条:杜守素,林伯修,吴念慈,吴啸仙,林柏,杜惑
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  杜国庠(1889--1961),又名杜守素、林伯修、吴念慈、吴啸仙、林柏、杜惑。中国广东澄海人,共产党员,著名哲学家,历史学家。

杜国庠简介

杜国庠照片
杜国庠照片
  
  杜国庠,1907年赴日本留学。翌年考入早稻田大学留学学生部普通科,共读4年。1916年参加李大钊等人组织的丙辰学社,进行反袁世凯运动。同年考入京都帝国大学政治经济科。在京都帝大,他听过日本最早的马克思主义论家河上肇的政治经济学课,由此接触并信仰马克思主义。先后结识了彭湃郭沫若等人,并几度与周恩来会晤,逐渐走上革命道路。1919年回国后,曾在北京大学等校工作。1925年参加革命。参加发起组织中国社会科学家联盟,曾任左翼刊物《中国文化》主编。1935年被捕,1936年西安事变后出狱。积极从事无产阶级文化运动和学术方面的争鸣活动,先后发表了《先秦诸子的若干研究》、《先秦诸子思想概要》、《便桥集》等着作,为《中国思想通史》撰写了墨子、荀子各节。他力图用马克思主义观点总结中国古代思想文化遗产,研究问题重视资料的占有、考证。在研究过程中,对新儒家(新理学)、“战国策派”和蒋介石集团的文化专制主义进行了迎头痛击,对20世纪中国哲学历史学科的发展做出了不可磨灭的贡献。曾任中国科学院哲学社会科学部学部委员、中国科学院广州分院院长等职,1954年被选为全国人民代表大会代表。遗著有《杜国庠文集》

杜国庠生平事迹


  1889年4月30日生于广东省澄海县(今澄海市)莲阳乡兰苑村。父亲杜建圭是清代秀才,教书为业。嫡母吴清慈;庶母陈秋菊,又名陈清誉,生杜国庠。他才5岁丧父,无兄弟姐妹,靠两位母亲做手工维持家计。7岁,嫡母令入私塾读书。因为家境贫寒,杜国庠从小就过着朴素的生活。他认为奢侈可耻,朴素光荣。后来他遂以“守素”为字。

  1905年清朝废科举,塾生杜国庠所写的策论,得到同乡举人吴贯因的赞赏。嗣后吴贯因到县城景韩书院教书,便带杜国庠免费从读;并且大力举荐,使杜国庠能得到澄海县同善祠等的资助赴日本留学。东渡之前,为照顾两寡母起居,于1906年凭媒说合娶同乡建阳村人陈御仙为妻,御仙比国庠长1岁。

  1907年杜国庠赴日本后补习日语1年。翌年考入早稻田大学留学学生部普通科,共读4年。杜国庠后来考取了官费生,日用节余寄回国内补贴家用。1912年考入东京第一高等学校预科,又读了4年。1916年参加李大钊等人组织的丙辰学社,进行反袁世凯运动。同年考入京都帝国大学政治经济科。在京都帝大,他听过日本最早的马克思主义论家河上肇的政治经济学课,由此接触并信仰马克思主义。先后结识了彭湃、郭沫若等人,并几度与周恩来会晤,逐渐走上革命的人生道路。

  1919年7月,留日达12年的杜国庠取得经济学士学位后回国,经李大钊介绍到北京大学任教,并在北京政法专门学校、中国大学、朝阳大学、平民大学等校兼课。当时吴贯因任北洋政府内务部参事兼编译处处长,杜国庠便兼任编译处编辑,住在吴家。1923年秋租住地安门内慈慧殿南月牙胡同13号一座四合院,同住的李春涛建议将这座门窗都是朱红色的平房取名“赭庐”.他们研习马克思主义,并与谭平山、彭湃等共产党人时相过从。列宁去世时,杜国庠与李春涛出版了纪念专辑。9月,他们还根据中共党员李春蕃(柯柏年)的意见,成立了“北京反对基督教同盟”.1925年初,嫡母去世,他立即辞职,奔丧回乡。旅居北京共计5年余。

  1925年8月,杜国庠任澄海中学校长。他决定招收6名女生,开男女同校新风。11月奉东江各属行政委员周恩来之命,与王鼎新等筹备改组国民党澄海县党部。12月又被周恩来委派,接任金山中学校长。他整饬校政,开设工农夜校,组织师生开展革命宣传活动。

  1927年“四。一二”反革命政变后,被迫离校避匿乡间。当年9月24日,“八一”南昌起义军占领汕头,杜国庠立即赶到汕头会晤周恩来和郭沫若,请求参加中国共产党。起义军撤出潮汕,他辗转经海丰赴香港,1928年1月由香港往上海。

  1928年2月,在上海由钱杏村、蒋光慈介绍加入中国共产党。他是由共产党员建立的“太阳社”的成员。在杜国庠的倡议下,和洪灵菲、戴平万等人一起组织“我们社”,出版《我们》月刊,开设“我们书店”.书店设在北四川路海宁路口,开设不久便被查封,《我们》出了3期便停刊。他旅沪7年时间。

  1929年秋,直属中共中央宣传部的中央文化工作委员会(文委)成立,杜国庠是文委成员。1930年初参加筹组中国左翼作家联盟(左联)的工作。5月与潘梓年等发起成立中国社会科学家联盟(社联),10月中国左翼文化界总同盟(文总)成立,他是负责人之一。他还担任过中共中央宣传部的干事,参与中国共产党机关报《红旗日报》的编辑工作。1931年春,文委派他随同宣侠父到驻淮阴的第二十五路军工作,设立社会科学研究室,传播革命思想。1932年初夏重回上海,继续参与领导左翼文化运动。

  1935年2月19日,他和文委其他成员被国民党逮捕,旋解南京,复解往苏州反省院。当时国民政府两广监察使刘侯武曾劝杜国庠“写点东西,表示悔意”,被杜国庠拒绝。直到国共第二次合作,方得于1937年6月12日获释,总共入狱854天。

  1937年8月杜国庠经熟人介绍,到驻浙江嘉兴的张发奎第八集团军任发科上尉书记;9月,任这个战地服务队上校总务科长;10月,随队开赴上海浦东;后来任代理队长。这时,日寇在金山卫登陆,年近半百的杜国庠,带领战地服务队历尽险阻撤退到杭州,再撤到江山县休整。1938年月,带队开赴前线金华,开展抗日宣传活动。4月间,根据郭沫若的要求,中共党组织派杜国庠到武汉国民政府军事委员会政治部第三厅任国际宣传处第一科科长。翌年春,第三厅撤迁至重庆。

  1940年秋,当局规定第三厅工作人员必须加入国民党,厅长郭沫若愤而辞职,杜国庠等也跟着请辞。蒋介石只好另立文化工作委员会,仍隶属政治部,仍由郭氏主持。10月1日文工会成立,他是专任委员之一。皖南事变后,中共党组织安排他往仰光办报,因国民党拒发护照而滞留香港,在港开办了孟夏书店。香港沧陷后,他于1942年春随难民撤离,徒步跋涉回到家乡,再绕道韶关、桂林到达重庆,继续担任文工会委员。他专心研究学术,从先秦诸子特别是墨家、名家、荀子的思想,以至两汉经学、魏晋哲学、两宋理学、明清学术以及康梁思想,都有所论述。1945年冬,任重庆《自由导报》总编辑。关于《中国思想通史》的编写计划,也是此后不久与侯外庐等人在重庆一起拟定的。

  1946年,中共代表团从重庆迁往上海,杜国庠同时赴沪,继续以文化人的身份从事研究和着述。9月,杜国庠任中华工商专科学校教授。1947年3月,他与侯外庐一起主编《文汇报》的副刊《新思潮》。(《文汇报》于5月被查封)。1948年冬,中共党组织安排杜国庠去香港。他在港除执教于达德学院外,还担任港版《文汇报》(当年9月创刊)的《新思潮》、《大公报》的《哲学》两份副刊的主编。

  1949年8月,杜国庠以解放区民主人士首席代表的身份赴北平参加中国人民政府委员、省文教厅厅长(至1955年)。后又任文教办公室主任、中共华南分局宣传部副部长。1955年,中国科学院成立学部,杜国庠是哲学社会科学学部委员,并担任科学院广州分院院长。第一、二届全国人大代表,政协广东省委员会副主席。此外,他还兼任过多种社会团体和学术机构的领导职务。

  1961年1月12日,72岁的杜国庠因胃癌在广州逝世,时年72岁。

杜国庠社会影响

中国文艺大众化运动的先驱

杜国庠在埋头写作
杜国庠在埋头写作
  新民主主义革命从一开始就赋予文学以新的使命,即从少数士大夫对文学的垄断解放出来,为广大民众服务。“五四”运动的文学革命为此立下了一定的功绩。但是,随后的新文学实际对象,主要还限于城市小资产阶级和资产阶级知识分子,没有普及到作为人民大众主体的工农中去。二十年代初,中国部分作家进行了“民众文学”、“方言文学”的讨论以及发出“到民间去”的号召,这表明文艺的大众化的必然性已经在这些作家中形成一定的认识。不过,每当问题涉及到如何克服文艺与民众隔绝的状况时,多数作家还是认为重在“提高”民众的水平,使他们能够欣赏新文学作品。几乎还没有一个作家提出过自己的作品应该如何去适应民众。

  1929年3月29日,杜国庠以林伯修的笔名在《海风周报》第十二号发表了《一九二九年急待解决的几个关于文艺的问题》的文章,指出大众化是“普罗文学(“普罗”系英文音译,指“无产阶级”。笔者注)底实践性质必然要求”。文中引用和阐明了列宁提出的无产阶级文学必须为劳动群众“所了解和爱好,它必须结合这些群众的感情、思想和意志”的观点。认为列宁这些论述是“普罗文学底大众化问题底理论根据”。这是中国第一篇具体论述文艺大众化的论文。文章一发表,立即引起文化界的广泛关注。1930年春,在中国现代史上颇具盛名的革命进步作家的组织“左联”成立伊始,即展开对这一问题的第一次大讨论。当时著名的思想家、文学家鲁迅郭沫若俞平伯夏衍洪灵菲在《大众文艺》、《拓荒者》、《艺术》等刊物纷纷发表文章,表达他们对文艺大众化问题的看法。

  杜国庠的文章,是中国第一篇介绍列宁关于革命文艺发展方向的思想的作品,为现代文学艺术大众化的正确发展道路奠下基石。它成为第二次国内革命战争时期在革命作家中展开前后近十年的关于文艺大众化运动兴起的标志。1942年5月,毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,强调文艺工作者必须学习马列主义,学习社会,自觉地在深入群众斗争中生活的过程中端正立场,指明了文艺必须为人民首先是为工农兵服务的方向。毛泽东的文章,是马克思主义关于文艺问题的历史性纲领性的文献。笔者认为,杜国庠文章尽管在理论还是实践的论述远远比不上毛泽东的讲话那么系统、完整、深刻,但毕竟比毛泽东的文章早发表十三年。杜国庠这一文章以及由此引发的长时间讨论形成的共识,无疑对毛泽东的精辟见解、高深论述有一定的影响。

诸子哲学思想研究的奠基人

  杜国庠博览群书,学识深邃,着述甚丰。诸如政治、经济、文学、佛学、逻辑学,他都有相当的研究,其中尤为突出的是他对中国哲学思想史的探索。上至先秦诸子百家,下至同时代的胡适思想,贯通数千年的过程,他都广为涉猎。他一贯坚持马列主义的观点,用辩证唯物主义的立场、观点阐述哲学思想史的发展脉络,批判唯心主义的谬论。尤对墨子和公孙龙的研究,更取得开拓性的成果。1959年他收集自己先后发表的部分学术文章,编辑成书,取名《便桥集》,为中国哲学学术文库留下一笔丰厚的遗产。

  1941年初,国民党反动派制造“皖南事迹”,国共第二次合作破裂,白色恐怖加剧。周恩来指示杜国庠疏散潜伏。此后,杜国庠奔赴香港,返回故乡澄海,碾转韶关桂林贵阳,最后滞留重庆上海,潜心从事学术研究,整理祖国文化遗产,撰写学术论文。1946年,他在重庆出版了《先秦诸子思想概要》一书。这是中国第一部运用马克思主义的观点研究分析春秋战国时期哲学的着作,该书对自孔子至韩非子,包括儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家的重要思想都作了精湛论述。

  先秦诸子思想是中国哲学的先端,是形成各种学派和建立哲学体系的重要历史时期。先秦诸子围绕天人之际和古今之变以及名实、礼法等问题展开激烈的哲学争辩,学派之间既互相斗争又互相吸引,每个学派内部又不断分化和发展,它的各种观点都包含着以后中国各个历史时期各种哲学思想的胚胎和萌芽,也有力地推进当时的社会文化、生产的迅猛发展。杜国庠独辟蹊径,以唯物主义的方法,深入地分析了诸子思想中广为论述的宇宙本源和自然规律问题,天人关系问题,人性善恶席、全国音协副主席的著名作曲家贺绿汀。如此“大人物”为一所小学写校歌,这不仅在潮汕,而且在全国,都是十分少见的。这缘于该校是杜国庠的母校,郭、贺出于对杜国庠的敬重。1942年9月在战火纷飞的长沙,由郭写好词,贺谱上曲,几经周折,送达澄海崇德小学。歌词中有“莲花山下风光好”之句。

  中国文坛巨匠夏衍对杜国庠也十分尊重。他在晚年倾尽二十年心血追寻自己生平足迹的大作《懒寻旧梦录》中写道:“有一位是我一直尊敬的杜国庠同志(当时叫林伯修,广东潮州人),在我们这些人中,他年纪较大,做事也比较稳重。他是研究哲学、政治经济学的,但对文艺也有兴趣,因此,钱杏邨等创建”太阳社“的时候,他也是发起人之一。”

  钱杏邨,这位中国著名作家,当年“左联”七位常委之一,虽然是杜国庠的入党介绍人,但在为人处事上,他一直将杜国庠视为楷模。他说,对杜国庠“我们尊之为‘老大哥’而不名。我个人与他的关系,就是摆在师友之间,他对我们的学习和工作都有很多帮助。我就跟他学过几个月日文”;“任何时候到他家里,总见他孜孜不倦地阅读、写作,生活清苦,言行不苟,实在使人感到是一位淳厚的‘长者’”.

  对晚辈的学习成长,杜国庠不辞辛劳、诲人不倦。潮籍青年许涤新、蔡馥生初抵上海求学时,杜国庠常常来关心他们,辅导他们学习恩格斯的《反杜林论》,对他们不理解的字句,杜国庠总是不厌其烦地为他们讲解。在工作十分繁忙的情况下,还争取时间,自带干粮,参加他们的读书会。在杜国庠帮助下,他们进步很快,尤其许涤新不到几年便成为沪上很有名气的经济学家,并在杜国庠被捕后接任社科联党团书记,蔡馥生也成长为一个知名的学者、教授,解放后曾担任暨南大学经济系主任。

杜国庠相关介绍

杜国庠石碑像
杜国庠石碑像
  
  杜国庠自参加革命以后,在一生中,始终坚持革命原则,为政清廉,不以权谋私。逝世以后,两袖清风,没有遗产,他的家属儿孙仍然过着简朴的生活。同志们和朋友们都十分钦佩和尊敬之。

  但是,在十年文革动乱期间,林彪四人帮反革命集团在天津南开大学成立了一个所谓“抓叛徒集团”的组织,拼凑捏造了种种无中生有的材料,开列叛徒名单,编印出版了十六开本数十页的黑书,发行全国各地,其中就有杜国庠的名字。“杜国庠的坟被造反派挖掉了,家也被抄了,杜老的儿孙生活难以维持,度日如年,十分凄惨!”十一届三中全会,拨乱反正,对于一切冤假错案,都予以平反,杜老也得到平反,恢复了名誉,并在家乡澄海重新修建了陵墓。

  夫人陈御仙原是一位缠足的、不识字的农村妇女,单生一子,叫杜之岩。1954年,杜之岩和爱人蔡孟章先后在华南师范学院生物系毕业,杜国庠勉励儿子、儿媳到基层中学当教师。1961年杜老去世后,夫人悲痛不己,由杜之岩夫妇陪同回澄海定居,1964年4月18日去世。此后杜之岩夫妇一直在澄海县内的学校任教,1984年杜之岩病逝,蔡孟章于1986年退休。他们育有子女各一:子杜继修,已有一女;女杜式玫,育有一男。兄妹均保持淡泊朴素的家风。
 


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