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阅读 4084 次 历史版本 8个 创建者:鹏城华仔(2011/9/16 14:45:59) 最新编辑:冰若寒(2012/1/30 16:16:12)
汉族
拼音:Hàn Zú (Han Zu)
英文:the Han nationality
同义词条:the Han nationality
  汉族是中国的主体族群,也是世界上人口最多的族群。目前,汉族人口约为13亿,占世界总人口的20%,分布于世界各地。除大中华地区外,汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。 “汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云:“维天有汉”。华夏族称为“汉人”,始于汉朝。在现代,还有炎黄子孙、龙的传人等称呼。

  汉族人口90%以上都分布在中国,在中国大陆,汉族占总人口的90.56%,分布于各个省份;在台湾汉族占总人口的98%;在香港和澳门,汉族分别占总人口的95%和97%。汉族在其他部分地区也是当地的主要民族,新加坡(77%)、槟城(马来西亚)(56%)。同时在许多国家也是重要的组成民族之一。

汉族的形成历史

史前时代

  在公元前约7000年的新石器时代,当今汉族的前身华夏族先民就在黄河流域起源与发展,分别创造了贾湖文化(公元前7000年至公元前6600年)、老官台文化(公元前6000年至公元前5000年)、裴李岗文化(公元前6000年至公元前5000年)、仰韶文化(公元前5000年至公元前3000年)和龙山文化(公元前3000至公元前2000年)逐步从母系过渡到父系氏族公社阶段。

  距今4000多年前,各部落首领争衡于中原,逐渐形成炎帝、黄帝、蚩尤三大部落鼎足而立的局面。黄帝居中央,炎帝在南方,蚩尤在北方,三者皆渊源于神农,据载黄帝、炎帝皆少典之子,蚩尤亦以神农之后得医药真传并以铁器闻名。炎帝与蚩尤争战,炎帝不敌而求助于黄帝,黄帝九战而不胜,终于涿鹿之战大败蚩尤。遂后更多部落归附黄帝,黄帝被推为天下共主,神农正系部落首领炎帝不服,炎帝、黄帝争战。黄帝胜于阪泉之战,代炎帝而为天子,炎黄两大部落融合,并融合其他归附及降服的部落,逐渐形成华夏族。

早期历史

  约前2070年,启建立了夏朝;前1600年,商朝建立;前1046年,周朝建立。从周朝开始,活动范围由黄河流域逐渐扩大到淮河、泗水、长江和汉水流域。在这期间,华夏族的逐步形成,成为现代汉族的前身,并以此区别于夷、蛮、戎、狄等诸多族群,但此时华夷的划分尚不十分严格,春秋(前770~前476)时,华夷贵贱尊卑的观念已很强烈,当时区分华夏与蛮夷的标准,族类与文化都被重视,文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏,而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战,但族体相同,形成诸夏统一趋势;于是华夏成为稳定的族体,分布区域也已达东北辽河中下游,西北洮河流域,西南巴、蜀、黔中,东南湖湘、吴越等广大地区。

帝制时代

  秦始皇统一中国并建立了秦朝,但秦朝因为暴政仅14年便二世而亡。秦末天下大乱,最终刘邦统一天下,因刘邦曾被封为汉王,所建立的朝代便称为汉朝。汉朝统治408年,该时期中国版图空前扩大,文化高度发达,以先秦时期的华夏族为核心和主体的中国人便对外自称“汉人”,汉族由此得名。此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域。从西晋末年永嘉之乱起,因数个北方游牧民族向中原南下建立政权,史称“五胡乱华”,汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙,史称“衣冠南渡”。隋唐时汉族重新控制中原地区,而唐朝时期因为国力强大,汉人曾一度自称“唐人”。宋、元、明、清时,华南汉族人口便大大超过了华北。

  自明朝起汉族开始零星向东南亚移民,从19世纪起又有汉族向欧洲、北美等地移民。

  近代  清朝建立以后,满洲统治者曾驱逐满洲汉族,并将部分汉人编入汉军八旗和包衣。并柳边为界,禁止汉人进入当地,直到清末为了充实边疆并防止沙俄的渗透,才准许汉族重新进入满洲。在张作霖统治满洲时期,就大量引入山东汉族人闯关东。

  汉族与中华民族关系 自汉族王朝先后亡于蒙古族与满族以后,原本即已是民族复合体的汉族国家便被满族统治,使汉族支离破碎而近乎瓦解。自清末革命以后,以孙中山为首之革命志士又了所谓:“五族共和”之中华民族,团结满、蒙、回族等其他民族,创建中华民国,因而引发一系列关于汉族与中华民族关系的研究与民族问题。

  如孙中山革命时,关于满洲人是否为要驱逐的外族,还是五族共和之一的民族。“中华民族”一词的演进也因此反映了近百年来国族与民族主义的相关争议。 因为“五族共和”口号关系,一般认为中华民族也包含了汉族,蒙古族,满族,回族,藏族。但汉族诸多民系中,并不包含满族,蒙古族,藏族,回族。

汉族移民

  商朝的遗臣箕子率商朝遗民(古河南、山东人,具体数目不明)到朝鲜半岛建立了“箕氏侯国”,并得到周朝的承认而成为诸侯。此一说法为“箕子东来说”。韩国历史学家尹乃铉在其所着的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在,并认为箕子来源于中国中原。

  高昌居民以汉族(主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民)为主,少数族(主要为昭武九姓和其他西域国家的侨民)为辅。因而高昌国建制,如官制、兵制、赋役制、士族制等,大抵脱胎汉晋,又自具特色。汉族传统文化在高昌占统治地位。俗奉天神,兼信佛法。十六国时期,祆教已在高昌流行,但佛教在高昌一直受到尊崇。道教也有一定的影响。

  自中晚明起汉族开始零星向东南亚移民,从19世纪中叶起又有汉族向欧洲、北美等地移民。

  果敢族是缅甸的一个很特殊的民族:在缅甸,他们被指为从中国云南省而来,居住在果敢县的中国汉人;而在中国,有人指他们是明朝在缅甸的遗民。

  朱之瑜(1600年-1682年),字鲁玙,舜水是他在日本取的号,意为“舜水者敝邑之水名也”,以示不忘故国故土之情。浙江余姚人,思想家,文学家,史学家。朱曾参加抗清活动,也曾助郑成功北伐,南明灭亡后,不愿降清,东渡日本。于日本和德川光圀接触,其遗臣性格与儒家思想让德川光圀深感未有异族殖民的日本方是中华思想的正统继承者,遂发奋编纂《大日本史》,以扬正统,导致尊王攘夷思想之催生,建立了明治维新思想之基础。

  郑经在三藩之乱时出兵大陆,后因战事不利撤退,若干将领四散海外,礼武镇总兵杨彦迪投奔广南,二镇总兵周云隆率一队船在舟山,房锡鹏也有一支船队在浙江乌洋,黄进在琉球。。后以杨彦迪部将陈上川投奔越南定居西贡〈今胡志明市〉,设明乡会馆,并有“耻作北朝臣,纲常郑重;宁为南国客,竹帛昭垂。”对联自述身世。以明乡人之名传后世。

  兰芳共和国(1777年—1884年),全称兰芳大统制共和国,是华人所创立的第一个共和国。1770年广东梅县客家人罗芳伯在东南亚西婆罗洲(今加里曼丹西部)坤甸成立了“兰芳公司”,1777年罗芳伯将“公司”改为“共和国”,成为“兰芳共和国”。

汉族的人口分布及民系


  汉族人口在大中华地区的分布

  汉族人口99%以上都分布在大中华地区,在中国大陆,汉族占总人口的92%,分布于各个省市;在台湾汉族占总人口的98%;在香港和澳门汉族分别占总人口的95%和97%。汉人是世界人口,历史文化第一大民族。

  地区    人口(2005年)

  中国大陆   1,201,809,000

  香  港   6,554,000

  澳  门   462,000

  台  湾   23,365,400

  总  计   1,231,261,000

  汉族人口的世界分布

  大洲/国家

  人    口

  占该国百分数

  占海外汉族人口的百分数

  亚洲

  28,800,000(1998年)

  81%

  柬埔寨

  150,000(2003年)

  1.2%

  印度尼西亚

  7,300,000(2003年)

  3.1%

  日本

  175,000(2003年)

  0.1%

  朝鲜

  50,000(2003年)

  0.2%

  韩国

  100,000(2003年)

  0.2%

  老挝

  50,000(2003年)

  1%

  马来西亚

  7,000,000(2004年)

  30%

  缅甸

  1,300,000(2003年)

  3%

  菲律宾

  1,500,000

  2%

  新加坡

  3,400,000(2004年)

  76.8%

  泰国

  7,300,000(2003年)

  12%

  越南

  1,200,000(2006年)

  3%

  北美洲

  5,020,000(1998年)

  14.5%

  加拿大

  1,200,000(2004年)

  3.69%

  美国

  2,400,000(2000年)

  0.8%

  欧洲

  945,000(1998年)

  2.6%

  俄罗斯

  680,000

  法国

  300,000

  英国

  247,403(2001年)

  0.4%

  大洋洲

  564,000(1998年)

  1.5%

  澳大利亚

  454,000(2003年)

  2.5%

  新西兰

  147,000(2006年)

  3.5%

  非洲

  126,000(1998年)

  0.3%

  南非

  100,000(2003年)

  0.2%

  总计

  35,175,000

  100%

  汉族民系

  北方民系:分布在中国北方,人口约7亿,方言以各种官话为主

  广府民系:分布于广东、广西及香港、澳门和东南亚,人口约1亿,操粤语

  吴越民系:分布在江苏南部、上海市、浙江省、安徽南部和江西东北部;人口约8000万,操吴语和徽语

  赣府民系:分布在江西大部、湖南东南部、湖北东南部、安徽西南部和福建的西北部等地区;人口约2100万,操赣语

  湖湘民系:分布在中国大陆湖南省相当部分地区、临近湖南、重庆市和广西部分地区;人口约3600万,操湘语

  客家民系:分布在粤东、闽西、赣南交界,以及四川的些许地区;人口约7000万,操客家话

  闽越民系:分布于福建、台湾两地大部分地区,以及广东、海南、浙江的些许地区;人口约6000万,操闽语

  巴蜀民系:分布于四川、重庆大部分地区,人口约1.2亿,操四川话

  一般而言,同一个民系的人生活在相同或相近的区域,有着相同的区域认同。区域认同往往成为民系的名字,典型的例子如潮州民系。

  在汉族诸民系中,客家民系是唯一不以地域命名的汉族民系。

  对汉族人而言,炎黄认同是民族的精神传统的标志物和代表物之一。类似的,对于民族之下的民系而言,在同一个民系里的人,往往对某一特定的事物有着强烈的认同感,认为这一事物代表了自己所属民系的某些特性和精神传统。

  老槐树认同:

  中原认同:南方诸民系(客家、福佬、潮州、广府等)普遍存在的认同。

  石壁祖地认同:客家民系

  南雄珠玑巷认同:广府民系

  麻城孝感乡认同:四川西南官话民系

  莆田城认同:

  苏州闾门认同:

汉族的语言


  汉族有自己的语言和文字,汉字经过3000年的演变,发展成现在的通用简化汉字。汉族的语言通称汉语,属汉藏语系,是世界上历史最悠久最丰富的语言之一。

  汉语分为北方、吴、湘、赣、客家、闽北、闽南、粤等八大方言。现代汉语普通话以北方方言为基础,以北京语音为标准音。汉文起源于远古,现行的方块字是从4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演变而来。

  几千年来,提倡以仁为中心,重视伦理教育,由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着常常深刻的影响。

汉语的语音

  汉语有4个声调:55(阴平声)、35(阳平声)、214(上声)、51(去声)。研究汉语语音系统的科学,是“汉语音韵学”,建立于公元5世纪,迄今已有1000多年的历史。

汉语的词汇

  汉语的词汇特点,一是单音成义,即一字一音表达一个意思,构成了一个语素(词素),独立使用。二是语素的构词能力极强,有包含原意的合成词构成,有不包含原意的联绵词构成。三是注重词中的字序,字序不同,表达的意思也不同。

汉语的语法

  汉族的语法特点,第一是词序固定,一般按“主语——谓语——宾语”的词序构成句子。在现代汉语典型句型中,定语一般置于它所修饰的名词前面,状语一般置于它所修饰的动词前面。

  第二是虚词的应用,在汉语语法中占有重要地位。

  第三是汉语在习惯上的表达与理解,常常不受近代以来从西方引进的语法理论中形态成份的约束,而受“意合法”原则制约。

  所谓“意合法”,就是语意合乎逻辑的法则。

汉字

  汉字是独立发明、逐步演进、由笔划结构而成的方块字。目前所知原始的汉字是大汶口文化陶尊上的图形文字,以及河南龙山文化陶器上的刻划文字,称为陶文。以后,商周时代有甲骨文、金文、战国时秦有大彖(又称籀文),六国有简帛文字,秦汉时有小彖、隶书,汉以后有揩书(又称真书)、草书和行书。

汉族的文化

文字

  汉字是世界上最古老的三大文字系统中(另外两种为:古埃及的圣书字及两河流域苏美尔人的楔形文字),亦是唯一沿用至今的一种,汉字的字型依历史演进顺序包括甲骨文、金文(大篆)、小篆、隶书、草书、楷书、行书等。

  汉族的书法有着两千多年的传统,文房四宝之一的毛笔有着丰富的表现力。历史上有许多着名的书法家及国画家。

  此外,汉字广受许多国家使用,现在的中国大陆、台湾、港澳、韩国、日本使用着各自不同形态的汉字。

服饰

  汉族服饰被现代人称之为“汉服”是从三皇五帝至明朝汉族一直沿袭下来的民族服饰。其特点是交领右衽,不用扣子,而用绳带系结,宽袍大袖。这种服饰文化在古代也影响了日本、朝鲜、越南、琉球等国的传统服饰。 后因满清统治者推动剃发易服,强制改穿满族的旗装而使汉服一度消失了,但日本、朝鲜、越南等依然有部分遗存下来。典型的旗装是以男子的长袍马褂和女子的直筒长袍为代表(但事实上在民间上衣下裳的传统汉族穿法仍然常见于妇女服饰中)。民国时期随着西方事物的传入汉族服饰再次经历变革。西服在人们的日常生活中普及开。

  近几年对于汉族的民族服饰有很多争论,其间产生了“汉服运动”,汉服运动者不满于汉服目前的使用范围而支持“复兴汉服”。在2008年北京奥运会和2010年上海世博会期间,政府回应:中国是统一的多民族国家,没有任何服饰能代表整体民族的服饰,欢迎穿着各民族服装。在部分新一代汉族青年人中,复兴汉服运动成为风尚,但大部分汉族人还是穿着较为普世的T恤西装牛仔裤为主。

建筑

  汉族民居形式的典型为四合院,不仅在中国民用住宅中历史最悠久,分布最广泛,早在3000多年前的中国西周时期就有完整的四合院出现。陕西岐山凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹,是中国已知最早、最严整的四合院实例。汉代四合院建筑受到风水学说的影响,四合院采用阴阳五行的格局。唐代四合院上承两汉,下启宋元,其格局是前窄后方。然而,古代盛行的四合院是廊院式院落,即院子中轴线为主体建筑,周围为回廊链接,或左右有屋,而非四面建房。晚唐出现具有廊庑的四合院,逐渐取代了廊院,宋朝以后,廊院逐渐减少,到明清逐渐绝迹。元朝分给前往大都的富商、官员建造住宅,由此开始了北京传统四合院住宅大规模形成时期。后经明、清完善,逐渐形成北京特有的四合院建筑风格。其他还有和式建筑,起源于唐朝并传至日本,和室铺得是叠席,而唐式铺得则是复式地板。但现在这一类的空间设计都统称为和室。

  汉族民居形式还有窑洞(陕北地区)、福建土楼、木造或砖造平房等。

  汉式建筑除民用住宅外,还有 佛塔、石桥、木桥、园林、皇陵与宫殿、牌楼、寺庙。

信仰

  汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命(命自我立,福自己求),和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教;后来天主教、基督教传入中国,又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来,提倡以仁为中心,重视伦理教育,由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

图腾

  古代汉族王朝的帝王多自称“真龙天子”,具有权威以及民族的象征。龙是汉族千年以来虚构的动物,具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。皇宫使用器物以及皇帝服饰也多以龙为装饰。与皇帝有关的事物也背影上了龙的标记,如“龙床”、“龙颜”、“龙袍”等,汉族先民将龙作为祖神敬奉,普遍尊尚“龙”,统一中国的秦始皇甚至被称为“祖龙”。曾被满族建立的清朝,以及被越共灭亡的越南共和国用为国旗及国徽,当今不丹国旗中也有龙的存在。

  凤凰(Chinese phoenix/Fenghuang),凤凰是中国古代传说中的百鸟之王,在中华文化中的地位仅次于龙。羽毛一般被描述为赤红色,雄的叫凤,雌的则叫凰,但叫凤凰的时候均代表女性。常用来象征祥瑞。;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。形象有鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就是中华文化中的重要组成部分。

教育

  自从汉朝开始独尊儒术后,中国开始了2000多年的儒学教育。隋朝时确立科举制度,宋朝时开始兴建书院。清朝末年科举制度取消。如今大陆地区主要实行高考制度来选拔学生进入大学;台湾地区则是以学力测验制度来选拔学生进入大学。

饮食

  汉族人通常以稻、麦为主食,搭配蔬菜、肉食和豆制品等多种菜点,通过蒸、炒、煎、炸、煮等等不同烹饪方法制作主食和菜点。 汉民族善于烹饪,经过几千年的烹饪历史发展,菜式基本分为八大菜系,即川、鲁、苏、粤、皖、湘、浙、闽等八大菜系,形成了不同的地方风味。

医药

  中医药是中华民族的宝贵财富,为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献。传统医学的治疗理念正逐渐为世界所接受,传统医药受到国际社会越来越多的关注,世界范围内对中医药的需求日益增长,这为中医药的发展提供了广阔的空间。

  春秋战国中医理论已经基本形成,出现了解剖和医学分科,已经采用“四诊”,治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。西汉时期,开始用阴阳五行解释人体生理,出现了“医工”,金针,铜钥匙等。东汉出现了着名医学家张仲景,他已经对“八纲”(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识,总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下,还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验,收集5000多个药方,并采用辨证治疗,因医德最高,被人尊为“药王”。唐朝以后,中国医学理论和着作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期,宋政府设立翰林医学院,医学分科接近完备,并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱,出版《图经》。金元以降,中医开始没落。明清以后,出现了温病派时方派,逐步取代了经方派中医。

  中国的药文化,由于它有着数千年的悠久历史,所以其底蕴十分丰富。然而,无论是中国人,还是外国人,对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解,故而导致某些误识。其根本原因就在于长期以来,我们对药文化的研究与宣传,力度很不够,长此以往,无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。中药在中国古籍中通称“本草”。我国最早的一部中药学专着是汉代的《神农本草经》,唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。明代李时珍的《本草纲目》,总结了16世纪以前的药物经验,对后世药物学的发展做出了重大的贡献。中药按加工工艺分为中成药、中药材。

汉族的民族英雄


  岳飞:南宋时期的着名抗金将领。岳飞一生为中国宋朝抵御异族侵略。

  文天祥:以忠烈名传后世,受俘期间,元世祖以高官厚禄劝降,文天祥宁死不屈,从容赴义,生平事迹被后世称许。

  戚继光:明代抗倭将领,军事家。于浙、闽、粤沿海诸地抗击来犯倭寇,历十余年,大小八十余战,终于扫平倭寇之患。

  郑成功:南明抗清名将,以“忠肝义胆”、“抵抗外来统治”“忠于领袖”形象深入人心。

  史可法:抗清被俘,不屈而死。清高宗以其忠义,追谥忠正。

汉族的习俗


  传统礼仪

  坐礼

  正坐是从古代汉族流传下跪于地的坐姿,动作是臀部放于脚踝,上身挺直,双手规矩的放于膝上,身体气质端庄,目不斜视。 正坐不但重视修身养性,同样也重视导引等强身功法,正坐之法可由传统医学气功方面学习。

  而现代坐在凳子上,双脚纵向下来的坐法,也就是盘腿而坐,实际上是从南北朝以后才传入,是从当时西域国家传来的,当时称为胡坐。

  送礼

  汉族的社会关系是一种典型的互惠型社会关系。通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的。个人与社会的联系被称作“关系”,而这种联系里面的情感被称作“感情”。华人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。 自古有“千里送鹅毛,礼轻情义重”的说法,表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意,而非礼物本身的价值。尤其是定情信物。

  丧葬

  中国传统葬礼的主色调为白色,故亦有白事之称,与红事(喜事)相对。随死者的信仰和经济情况,整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。

  婚姻

  在中国传统社会的婚姻制度中,“一夫一妻制”是一个基本原则,在很多朝代的法律中都给以明确的规定。中国古代妻与妾有严格区别,妻一般称正室、元配,妾通常出身低微,地位较低下。 妻姊妹婚是指男子同时以两个或多个姊妹为配偶,或者在妻子去世后续娶其姊妹的行为或习俗。此在“一夫一妻多妾”制社会中经常出现,为汉族固有习俗,古称媵娣制。

  同姓不婚是同姓的男女不得互相通婚的婚姻制度。汉族诞生以前,华夏部落民时代便有所谓:“同姓不婚,惧不殖也”之说。

  姑换嫂就是穷人家无力婚娶,将自家女儿许配别人家为妻,换娶回那家女儿为媳,也有称作“调换亲”。由于汉族重视宗法与家族关系的延伸与补充,对于感情良好的兄妹或姊弟,或是借由表兄妹联姻成亲血脉相连,自己人总是比较好讲话,被认为亲上加亲的美事。另外还有男方改姓,赘入女方家门,将来所生的儿女依母姓的“招赘婚”。

  童养媳为汉族固有且独特的其中一种婚姻习俗,童养媳的婚俗约于宋朝出现。是把未成年的女孩送养或卖到另一家庭,由该家庭抚养,长大后与对方的儿子正式完婚,结为夫妻的一种婚姻习俗。

  结谊

  是两个或以上没有血缘关系的人结为一种拟亲属的关系,称为谊亲,又称契亲、干亲,俗称干字辈,彼此以亲情维系,可以是长辈和幼辈,也可以是同辈。通常友上加亲,亦友亦亲,关系比一般的远亲和一般的朋友更密切。同辈的结谊又称结拜、结义、换帖。

  古代结谊属于较为严肃的关系,有礼仪,有宗教或祭祀,或其他习俗严密定义,视结谊为补救或扩张伦常关系不足、扩大家族宗族力量的方式之手段。

  但结谊、上契等行为常会被认为是非情侣或夫妇的暧昧或性关系之代名词,因此一群谊兄弟姊妹也可能是暗示存在群体性关系。不过,谊兄妹或谊姊弟恋爱和结婚在汉族来看,多视为平常事,一般不会视为乱伦。有些长辈会鼓励谊兄妹或谊姊弟恋爱和结婚,或谊兄弟行姑换嫂,。视为亲上加亲。尤其是互相认对方子女为谊子女的父母。

  过继

  过继,亦称“继”。指自己没有儿子,收养同宗之子为后嗣。也指入养父之家为其后嗣。

  三纲五常、三从四德

  三纲指三种人伦从属关系:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,三纲之观念来自法家,《韩非子》中讲:“臣事君,子事父,妻事夫。”。五常指五种儒家认定的人伦关系的原则:仁、义、礼、智、信。三纲与五常之间是不可分离的。

  孟子则更进一步阐述:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”(《孟子˙离娄下》第三章)

  三从四德是汉族古代宋明以降女子的行为规范,四德也成为汉族男性选择妻子的标准。三从是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子,四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。

汉族节日


  汉族的节日很多,主要有春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”又称为过年,是汉族人千百年来的传统节日,也是一年中最隆重的节日。过年时,除夕要守岁,初一要拜年。

  汉族传统节日,主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等。在诸节日中,以春节最隆重。

  春节在农历正月初一,是一年的开始。这个节日的本意,在除旧布新,送往迎来。

  春节前的腊祭拉开了年节的序幕。腊祭本来是农事完毕后,打猎取兽祭祀祖先百神的节日。汉朝以立冬后的第三个戌日为腊日。南北朝以后,定在农历12月8日为腊日,俗称“腊八”。

  除夕(十二月二十九日或三十日)开始过节,全家吃团圆饭,晚上守岁,放爆竹。上古的爆竹是烧竹子作爆裂之声,借以驱吓山魈疫鬼。后改用火药制作竹管形火炮,仍袭旧称为爆竹。大年初一,家人及邻居互相拜年,机关则兴“团拜”。初二继续走亲访友。青壮年舞狮子、耍龙、踩高跷。年初三过节完毕,转入日常生活。

  元宵节的时间在农历正月15日,以观灯为主要内容,并吃糯米面做的元宵。

  社日是古代汉族的节日,祭社(土神)、稷(谷神),显示出农业民族的特色。春社在立春后第一个戊日,届时人们带着米酒、社饭祭祀社神,祈求五谷丰登,祭毕会餐。此俗在元代衰落,现在还留下一些土地庙和土谷祠。其它已经消逝的节日如上已节(农历三月三日,官民浴于水溪,清洁身体,求消灾灭病,称为“祓禊”)、七夕节(农历七月初七,传说牛郎织女神话,青年妇女供奉瓜果,向织女“乞巧”)等。

  清明节是春季扫墓之日,也常于此时举行踏青(春游)活动,或举行打球(过去是足球及打马球,现在是比赛篮球等)、荡秋千、放风筝、拔河等民间传统体育运动。

  端午在农历五月初五,也是全体汉族都过的节日,但以湖南过端午最隆重,有赛龙舟、吃粽子、撒雄黄粉于地屋角毒死小虫,悬艾和菖莆于门辟邪,在衣服上佩香袋和彩色丝线缠成的菱角等。

  中秋祭月的节日,时间在农历八月十五日。做形如圆月的甜饼祭祀,称为月饼,含团圆之意。现在以吃月饼赏月为过节内容。月饼有广式、苏式、川式、京式等类,以广式月饼最佳,广式月饼中又以莲蓉月饼为上乘,京式月饼制作则较为简单。

  重阳节在农历九月初九,是赏菊、登高、插朱萸、举行秋季郊游的节日。

  福建、天津及台湾部分汉族渔民信奉“妈祖”(又称“天后”),认为妈祖是出海人的守护神,有驱邪降妖之法,能指引迷航只脱险。 天津有“天后宫”,福建、台湾有“妈祖庙”,专门供奉妈祖。天津的船工水手,每年春节聚会,玩龙、耍狮子、踩高跷、打花鼓,向妈祖祝寿,后演变为花会,“五一”、“十一”、“春节”都演。

汉族经济


  汉族历史上的经济是以农业为主,兼营家庭副业,是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族的农业生产在历史上素来发达,尤其以水利灌溉和精耕细作着称于世,汉族的手工业也有相当高的发展水平。

  汉族主要是农业民族。绝大部分是从事农业生产的农民,少数居住在大陆沿海及岛屿的渔民从事海洋渔业生产,还有极少数进入牧区,从事畜牧业生产。

  杂谷栽培型农耕文化主要分布在东北平原、黄土高原及全国的山地丘陵区,以种植玉米、高梁、大豆、谷子、甜菜为主,兼种麦类、薯类等,部份地区兼种水稻。当地居民以杂粮为主食。

  麦作型农耕文化主要分布在关中平原和华北平原,以种植麦类为主,兼种其它杂粮、薯类、豆类、麻、棉花、烟草、花生、芝麻等。近年来在华北平原的河湖之滨,也偶然能见到少量的稻田。当地居民以面食为主食。

  稻作农耕型文化主要存在于长江流域及其以南的地区,以种植水稻为主,兼种油菜、棉花、麻类及其它农作物。从北向南,水稻有一年一熟、两熟、三熟之分。

  稻作农耕区同时是我国淡水渔业养殖区,或在稻田养鱼,春天插秧之后放进鱼苗,水稻成熟时放水捉鱼;或另辟鱼塘养鱼;或于湖泊中养殖淡水鱼。此外,黄淮以南多种植茶树。采桑养蚕缫丝是广大汉族农区的重要副业。岭南亚热带地区,普遍种植甘蔗,生产蔗糖。海南岛新辟的橡胶园已经生产干胶。稻作区的居民以大米为主食。

  汉族农家普遍饲养猪、鸡。部份地区养鸭、鹅、羊。农家饲养家畜家禽,主要交售国家和供应市场,也留少部分自己食用。

  汉族农民使用的传统农具,有犁、耙、锄、镰,稻作农耕区的大型农具还有挞斗、风车、晒席。在黄河流域以北,用水牛为主要耕畜。

  汉族有栽培蔬菜的传统。城市郊区有专营种菜农,边远农村则在房前屋后种菜自食。

  汉族善于栽培果树。桃、李、梨、柑、桔、柚、柿、杨梅、石榴、枣、杏、苹果等温带水果有悠久的栽培历史,其他民族又给汉族带来了枇杷、板栗、核桃、龙眼、木瓜、杨桃、荔枝、香蕉、菠萝、葡萄、椰子、西瓜等水果的种植技术。

  渔民是汉族的重要组成部分。我国海域辽阔,从渤海的海洋岛渔场到北部湾的青兰渔场,近海渔场有30多个,分布在渤海、黄海、东海、台湾海湾、南海海峡、南海及北部湾的陆缘海区,面积达81.8万平方公里,渔港有近60个。汉族渔民以18000多公里的大陆海岸线和沿海岛屿为依托,从事海洋捕捞和养殖作业。

汉族科学


  汉族先民发明了养蚕缫丝、织绸刺绣的技术。

  这方面的发明,应归功于汉族的妇女。传说黄帝之妻、西陵氏之女螺祖,教民育蚕治丝茧,以供衣服。

  距今约7000年—5000年前的仰韶文化遗址中已经出土纺轮,用来纺丝和麻。汉代发明纺车,初为缫丝卷线,后来用于纺棉,13世纪传入欧洲。

  刺绣工艺依地方特色分为京(北京)绣、鲁(山东)绣、苏(苏州)绣、湘(长沙)绣、广(广州)绣、川(成都)绣等。

  用瓷土烧制精细的瓷器是汉族特长。原始瓷器从陶发展而来,最早见于郑州二里冈商代遗址。东汉出现青釉瓷器。

  早期瓷器以青瓷为主,隋唐时代,发展成青瓷、白瓷等以单色釉为主的两大瓷系,并产生刻花、划花、印花、贴花、剔花、透雕镂孔等瓷器花纹装饰技巧。

  五代瓷器制作工艺高超,属北瓷系统的河南柴窑有“片瓦值千金”之誉。

  柴窑是后周柴世宗官窑,传说周世宗要求柴窑生产瓷器“薄如纸、明如镜、声如磬,雨过天青云破处,这般颜色作将来”。但至今尚末见到柴窑传世品或发掘实物。

  南瓷系统以越窑“秘色瓷器”著名。

  宋代瓷器以各色单彩釉为特长,釉面能作冰裂纹,并能烧制窑变色及两面彩、釉里青、釉里红等。着名“瓷都”景德镇因宋景德(公元1004—1007)年间为宫廷生产瓷器得名。

  元代瓷器盛行印花瓷及五彩戗金。明代流行“白底青花瓷”,青瓷有“影青”,瓷质极薄,暗雕龙花,表里可以映见,花纺微现青色。又有“霁红瓷”,以瓷色如雨后霁色而得名。

  现在着名瓷器产地有:江西景德镇,以薄瓷闻名;湖南醴陵,以釉下彩着称;河北唐山、山西长治、广州石湾都能采用传统工艺及现代化技术设备,烧制各种各色瓷器。此外,还有河南禹县的钧瓷、临汝的汝瓷、浙江龙泉的青瓷等。

  汉族善雕琢,有玉雕、牙雕、石雕、木雕、角雕及椰雕、煤精雕等类。

  泥塑是汉族民间流传的工艺品,以天津“泥人张”和无锡惠山的彩塑最为有名。

  汉族发明了造纸技术。从西安灞桥出土的西汉早期墓葬中,发现了用麻类纤维制成的残纸,说明西汉民间已经积累了造纸经验。

  宋仁宗庆历(公元1041—1048年)年间,布衣(平民)毕升发明了活字印刷术,以泥做活字。元代蒙古族用木做活字,稍后又用铜做活字,把活字印刷术推广使用,并传播到欧洲。

  汉族最早发明了火药,这是古代炼丹家在寻找生长不老丹和炼制金银时发明的。关于原始火药的最早记录,见于公元前2世纪的《淮南子》。火药用于战争的记载,最早见于《水经注》。

  汉族先民很早就发明了农业。在黄河流域和长江流域各新石器时代文化遗址中,普遍出土的石制农具,还有部分遗址发现的农作物遗迹遗物,都证明了这一点。

  汉族先民最早发明和使用双齿木耒和铲形石耜、骨耜耕耘土地。周代有了金属农具。公元前6世纪发明了铁犁,公元前2—前1世纪设计了犁壁并装在铧犁上,大大提高了启土和翻土的效率。与此同时,铁锄已普遍制作使用。公元前2世纪发明了耧(以畜力牵引的多管种子条播机)和扬车(旋转式扬谷扇车)。公元1世纪发明了龙骨水车(脚踏式板叶链传运器,主要用于提水)。这些发明使中国农业的面貌大为改观,并由此奠定了建立疆域辽阔的统一的中央集权的封建大国的坚实基础。

  汉族的传统农业,属于东方集约农业类型。以重视土壤的深耕和熟化,广泛积制和施用各种有机肥料,实行分行栽培、合理密植、轮作复种、套作间种、注意中耕管理为特点。

  由于积累了数千年的耕作经验,汉族先民留下了丰富的汉文农学着作。先秦诸书中多含有农学篇章,如《管子·地员》、《尚书·禹贡》、《周礼·职方》记录了各地土壤分类及物产。《礼记·月令》记录了春夏秋冬各月的特候和农事活动。《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》《辩土》、《审时》等四篇农学专论,分别论述重农、精耕细作、施肥灌溉、不违农时的道理和具体作法。

汉族舞蹈


  汉族的民间舞蹈不但内容丰富,而且种类繁多、风格各异。既使是相同种类的歌舞,因地区的不同,也会在风格、装扮和表现形式上各有特色、独具魅力。

  《龙舞》,是在数名男子高举支撑龙体的木柄,在穿梭奔跑之中表演“龙打滚”、“龙摆尾”、“金龙缠玉柱”等极有气魄的造型舞蹈 。此外,流传在浙江,由众多女子双手各持云朵和莲花,在优美抒情的荷花舞之后,由荷花花瓣为鳞片连接成的《百叶龙》,在耍龙人逗引下浮游于彩云之间,真是惟妙惟肖,令人瞠目;南方水稻之乡,以稻草扎成龙形、龙体遍插燃香,专门舞耍于年节深夜的“草龙”,宛如一条漂浮于夜空、星光闪烁的火龙,在硝烟缭绕中盘旋、飞舞,别有风采。此外,以龙爪行走于地,同时不断向四方仰头喷水的《地龙》,却是清代流传下来,预祝来年风调雨顺的象征 ;将制作精美的小龙缚于长凳之上,由三名男子各举一凳腿,奔跑跳跃、翻转作舞于喧天锣鼓之下的《板凳龙》,是黄河以南省份被人喜爱的龙舞形式。此外,把龙体分为若干“段”或“节”的《段龙》、《五节龙》;由一人独自戏耍,留存于苏杭和川北,小巧的“苍龙”、“纸龙”;还有为人鲜知,延续于浙江沿海渔村,几乎没有龙形而呈船状的“首饰龙”、“十八档龙”等等,真是异彩纷呈、数不胜数。春节期间,这些飞舞在汉族广大地区品种各异、形态离奇的龙形,充分显示着龙的传人悠久的历史与浩瀚的文化。

  汉族《狮子舞》自汉代由西域传入的假形舞蹈。随着佛教文化的流传,新春之际在霹雳炸响的爆竹声中“舞狮”,逐渐成为人们避邪免灾、吉祥纳福不可或缺的形式。形态可掬、温文尔雅,以表演戏球、踩踏板,与人亲昵似猫的“文狮”和矫健迅猛、虎视眈眈,以高难杂技性表演为主的“武狮”,基本成为北、南两方风格廻异的两种“狮舞”形式

  《秧歌》是春节群众欢庆活动中,起着承前启后、烘托气氛的大型歌舞形式。这里所指的“秧歌”不仅是单一的“秧歌舞”,而是包含着数十种歌舞形式所组合的文艺演出队伍。

  汉民族民间节日歌舞之丰富和广博,是难以述说完和全面的。所以,千万不要认为拥有庞大人口的汉族是没有民间歌舞的民族。

汉族民歌


  汉族是有音乐传统的民族,汉族音乐有悠久的历史和独特的创造。秦以前,汉族先民已创造了乐器和乐曲,发明了乐律。汉唐盛世,汉族音乐以歌舞音乐见长;宋元以后,则以戏曲音乐为主。当今世界公认的音乐律制,如五度相生律(汉族称三分损益律)、纯律及平均律,汉族皆独立发明。

  从汉朝到唐朝,汉族与兄弟民族广泛开展文化交流,汉族歌舞音乐发展臻于极盛。汉代出现国家设立的音乐机构——乐府,由它收集整理的乐府诗,都有曲调可歌。

  汉代北方民歌有《徒歌》(清唱)、《但歌》(有帮腔)、《相和歌》。北魏至隋唐,南方和北方汉族民间音乐统称为《清商乐》或《清乐》,含民歌和舞曲,是燕乐(宴会音乐)的组成部分。又有宫廷雅乐(礼仪音乐),还有吸收兄弟民族音乐创作的鼓吹曲,如《战城南》;横吹曲,如《紫骝马歌》等。这一时期着名琴曲有《广陵散》和参与胡笳而写的琴曲《胡笳十八拍》。

  唐代民歌称为“曲子”,见于敦煌资料,如《菩萨蛮》、《剑器词》等,都有音乐曲调,以后发展为文学形式词牌。唐代多段大型歌舞曲称为“大曲”,综合器乐、声乐和舞蹈,长达几十段。

  宋代戏曲音乐主要有杂剧音乐和南戏音乐。杂音乐吸收了歌舞大曲、北方说唱音乐、民间小唱等音乐因素形成。南戏音乐则以当时南方民间流行的小曲、歌谣为主,吸收流行词调和歌舞大曲的音乐形成。

  元、明、清三朝,汉族音乐以戏曲音乐为主。元代戏曲称为“元曲”,有杂剧与散曲之分。元曲音乐,来源于唐宋词曲、大曲、诸宫调中名曲及北方民间流行乐曲。南方戏曲独称为“南戏”,戏曲由五声音阶的南曲构成。元代中期以后,杂剧戏曲南移,南北戏曲合流,形成“南北合套”的戏曲套数。

  明代人称南戏为《传奇》。明以后,杂剧形渐衰落,《传奇》音乐独主剧坛,兼收杂剧音乐,改名昆曲。

  北方有《秦腔》,起于陕西,以枣树梆子为板,因称为《椰子腔》,音乐高亢激越。又有《西秦腔》,起于甘肃,音乐苍凉深沉,后演变为《西皮调》。《西秦腔》与陕西民间音乐结合,分别形成《西路梆子》和《东路梆子》。《东路梆子》传到山西,与当地民间音乐结合,形成《山西梆子》,在河南形成《河南梆子》,在河北形成《河北梆子》。又有《弦索调》,是用三弦或琵琶伴奏的一种歌唱的曲调,明初起于中州。传到江南,发展为太仓、苏州、嘉定三派。

  清初,有《二簧腔》,起于江西,传到安徽、湖北、广西。又称为《湖广调》,或说因湖北黄冈、黄陂得名“二黄”,《西皮调》与《二簧腔》结合,形成《皮黄腔》,是徽剧与汉剧的戏曲音乐基础。1870年,《皮黄腔》进入北京,形成《京剧》。此后,以昆腔、高腔、梆子、皮黄、弦索等五大声腔系统为基础,结合各地民间音乐、逐渐形成一些剧种音乐。

  近代以来,汉族音乐的走向,表现为三个方面:(1)随着封建统治被推翻,被清王族所继承的、代表封建统治阶级正统意识、政治上僵化腐朽、艺术上干瘪空虚的宫廷雅乐迅速被人们遗忘。(2)民间地方戏、器乐曲和曲艺如繁花盛开,得到空前发展。(3)西方音乐的基本乐理、西方歌曲及演唱形式、西洋乐器、新的记谱法等传入中国,从音乐教育家们利用外国曲调填写新词,到创作学堂乐歌及群众歌曲,从编排儿童歌剧舞剧到创作大型歌剧,汉族音乐逐步采用现代西方音乐的某些形式。

  在革命根据地和工农革命运动中,群众所唱的革命歌曲较多的用民歌、小调的曲调填词。如《八月桂花遍地开》、《春耕歌》、《打破旧世界》、《婚姻自由歌》、《工农革命歌》、《刘志丹》、《送郎当红军》、《十送红军》、《吃牛肉歌》、《红军纪律歌》、《打开米脂城》、《纪念列宁》、《五三运动》、《十把扇子》等。着名革命家瞿秋白除了翻译介绍《国际歌》之外,还亲自谱写了《赤潮歌》,彭湃同志也曾用当地民歌、童谣写了许多革命歌曲,如《工农齐奋起》、《田仔骂田公》等,在群众中传唱。

  抗日战争时期,中华民族处于生死存亡的危急时刻,汉族首当其冲。一批杰出的音乐家精英曾经写出大量歌颂人民力量、呼吁抗日救亡的群众歌曲,如聂耳的《大路先锋》、《义勇军进行曲》(《中华人民共和国国歌》)等、

  为了中华人民共和国诞生,又有一批音乐家创作了许多革命群众歌曲,如《团结就是力量》、《没有共产党就没有新中国》、《跌倒算什么》、《茶馆小调》、《古怪歌》、《翻身道情》、《南泥湾》、《民主建国进行曲》、《解放区的天》、《咱们工人有力量》等,还有民间歌手创作的新民歌,如李有源的《东方红》等。

汉族民乐


  先秦乐器,以磬和钟最有特色。磬用石磨制而成,钟用青铜铸造而成,有钮钟、甬钟、钲等形式。磬有特磬(单磬)与编磬(组磬),钟亦有特钟(单钟),各悬于木架上,用木槌击之发声。又有琴、瑟,传说为伏羲氏发明,以桐木作体,绳丝为弦,瑟弦数25,琴弦数10或5。秦人损瑟弦之半,造为秦筝,流传至今。又有筑,是用竹尺敲击发音的弦乐器。青铜乐器还有商代铜鼓(湖北崇阳出土)、铎、铙、铃为击乐器。又有埙,用陶土烧制而成,吹奏乐器还有排箫、笙、笛等。

  汉唐时期新创或引进的乐器有:汉琵琶(阮咸)、箜篌、角、笳、羌笛(现在箫的前身)、筚篥、方响、锣、达卜(单面鼓)、节鼓、轨筝、奚琴、齐鼓、羯鼓、檐鼓、都昙鼓、毛员彭、签腊鼓、鸡娄鼓、王鼓、连鼓、桴鼓、太平管、跋膝管、七星管等,这一时期各类乐器总数达300多种。

  宋代乐器,笙和琴有较大发展。有竽笙、和笙、凤笙及葫芦琴、渤海琴、嵇琴(奚琴)、七弦轨筝、双韵等。其它引进或新制的乐器还有:叉手笛、鹧鸪、扈圣、倍四、银字中管、中管倍五等吹乐器。拉弦乐器马尾胡琴也在11世纪由西北传入。

汉族婚俗


  汉族婚俗,现行一夫一妻制,废除了过去封建统治阶级实行的一夫多妻制以及典妻、租妻等陋俗。

  过去,汉族婚姻的缔结是依“父母之命,媒妁之言”决定,具体有纳采(媒人到女方家说明求婚之意)、问名(问女子生辰以卜吉凶)、纳吉(卜得吉兆,定亲)、纳征(送钱财给女方家准备成婚)、请期(通知女方家成婚日期)、初期(亲迎女子到男方家拜堂成亲)等六道程序。除了最后一道程序外,婚姻的缔结过程都要背开青年男女当事人进行,因而极不合理。

  现在废除了父母包办婚姻,青年男女直接见面谈恋爱,然后征求父母意见,办结婚登记的法律手续。婚礼仪式也废除旧俗,新娘不再坐轿子,新婚夫妇也不再拜堂。新式结婚典礼隆重而热烈,由尊长者致辞,亲友祝贺,以音乐舞会或茶话会的形式告终。也有的旅行结婚,双双外出游览名山大川、名胜古迹,既增长知识,又陶冶情操。



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